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主题 :宠辱面前的心态
文锦书屋
级别: 高手

楼主  文锦书屋 发表于: 2018-10-11 10:48
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宠辱面前的心态

  
  现实生活中,我们常常会遇到宠辱。宠,是指来自外境的荣誉,包括上级的恩宠,平辈或下级的赞扬、恭敬、供养等一切成功如意之事。辱,指的是羞耻,如:羞辱、耻辱。当一个人在成名、成功的时候,如非平素具有淡泊名利的真修养,一旦得意,便会欣喜若狂,喜极而泣,甚至有所谓得意忘形者。当一个人失意或者是遇到耻辱时,有可能情绪低落,或者是失志。得意而不张狂已是很难,失意却不带戾气更甚。世间荣辱谁能不动心!这或许又是人性的弱点所在。但同样是自然而然,合情合理。《老子》第十三章:“宠辱若惊……得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”

  宠辱面前的心态,从古至今,众人是不相同的。

  明代文学家、书画家陈继儒《小窗幽记》中记录了明人洪应明的对联 《菜根谭》“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。”花开花落,岁月轮回,看庭前,一个“闲”字,尽是洒脱;云卷云舒,万物变幻,随天外,一个“漫”字,尽显豁达。视宠辱如花开花落般平常,才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能淡然处之。这是一种很高的境界,源于中国的传统道家思想,为人做事,对于荣耀屈辱无动于衷,心地安宁,欣赏庭院中花开花 落;对于升迁得失漠不关心,冷眼观看天上浮云随风聚散。一副对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。

  历史上在宠辱面前有这种心态的人,也的确不少。

  东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家陶渊明。“自幼修习儒家经典,爱闲静,念善事,抱孤念,爱丘山,有猛志,不同流俗”。二十岁时,渊明开始了他的游宦生涯,以谋生路。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。他的身上,同时具有道家和儒家两种修养。唐太宗时期,官吏卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题,先后三次给漕运官更改考评政绩“中下、中中、中上”,该官吏表现出宠辱不惊。后来卢本人也大起大落,命运坎坷,他的心情始终平静如水,并不因起落无常而受宠若惊。

  欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。欧阳修的科举之路可谓坎坷。曾经两次参加科举都意外落榜。庆历三年,北宋王朝积贫积弱的弊病开始显现,贫富差距拉大,社会矛盾日益突出。景祐三年,与欧阳修交往颇深的范仲淹着手呼吁改革,他把社会问题归咎为腐败,而欧阳修看得更深刻,认为冗官冗员才是根本问题。最终,范仲淹的改革冒犯了既得利益者,受到了打击,被贬饶州。欧阳修作为范仲淹一派也受牵连,被贬为夷陵县令。“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”,是欧阳修在面对守旧派残酷压制的际遇下,能够抛弃惯性思维,不郁结于际遇,坦荡胸怀,乐做“醉翁”,钟情山水,与民同乐的一种淡然心态,也正基于此,当时的滁州才被治理得井井有条。范仲淹幼年丧父,苦读及第,数年寒窗生涯后,范仲淹已博通儒家经典的要义,有慷慨兼济天下的抱负。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,则又反映了几度失意后,依然故我地保持着豁达胸怀,依然故我地“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,所以才能做到宠辱不惊,为官一方,造福万民,也因此才能成就其千古绝唱。

  苏东坡生性放达,为人率真,深得道家风范。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”,是苏东坡俯仰古今变迁,感慨宇宙流转,淡看宦海沉浮、历练人生喜乐后的一种齐宠辱,忘得失,超然物外的洒脱、旷达的襟怀和心态。倘若苏东坡没有与宇宙、与自然、与社会、与人生、与际遇的这种高度契合的心态,焉能纵情于宇宙、纵情于山水、纵情于当代、纵情于人生、纵情于诗文,又焉能成为大家巨擘,流芳千古。

  在清朝科举时代,民间广传着这样一则笑话,便是很好的说明。有一个老童生,每次考试都不中,但已经步入中年了,这一次正好与儿子同科应考。到了放榜的一天,儿子看榜回来,知道已经被录取,赶快回家报喜。他的父亲正好关着门在房里洗澡。儿子敲门大叫说:“爸爸,我已经考取了!”其父在房里一听,便大声呵斥:“考取一个秀才,算得了什么,这样沉不住气,大呼小叫!”儿子一听,吓得不敢大叫,便轻轻地说:“爸爸,你也考取了!”其父一听,便打开房门,一冲而出,大声呵斥:“你为什么不先说!”他忘了自己光着身子,连衣裤都还没穿上呢!这便是“宠为下,得之若惊,失之若惊”的一个生动写照。

  现代社会,是一个竞争激烈的社会。在现实生活中,我们常常要保持一种宠辱不惊的心态,那是一种经历过人生挫折和得失之后心态,有了这种心态,他能清醒的让我们认识到自己的不足和差距,只有这样我们才能进步和成长。现在的人大多觉得活得很累,不堪重负。大家很是纳闷,为什么社会在不断进步,而人的负荷却更重,精神越发空虚,思想异常浮躁。的确,社会在不断前进,也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧,一旦所欲难以实现,一旦所想难以成功,一旦希望落空成了幻影,就会失落、失意乃至失志。失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节;失意是一种心理倾斜,是失落的情绪化与深刻化;失志则是一种心理失败,是彻底的颓废,是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。决不能轻贱比自己弱小的人或物,不拿别人撒气,在翻涌的情绪中依然保留一丝悲悯与自制,这是善良。

  宠辱不惊,去留无意说起来容易,做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子,红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么多的人穷尽一生追名逐利,更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。荣辱不惊,我坚信这是为人处事的胆识,是一种大智慧。做事之前先端正一下心态,别觉得非成功不可,成功也没有那么多定局。成功了,也别觉得自己多牛,多么不可一世,这才是你的起点。失败和失意了,也不要气馁。

  要做到这一点,首先,我们要明确自己的生存价值,由来功名输勋烈,心中无私天地宽。若心中无过多的私欲,又怎会患得患失呢?其次,认清自己所走的路,得之不喜,失之不忧,不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过,只要自己曾经奋斗过,做自己喜欢做的事,按自己的路去走,外界的评说又算得了什么呢?苏东坡式的人物之所以有如此豁达风流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。千秋功过,留与后人评说。一字不着,尽得风流。这正是另一种豁达,另一种宠辱不惊、去留无意。只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生。在人生的漫漫长路上,谁都曾有过那么一两次渴望得到别人的帮助,渴望得到别人的温存,被别人温暖,被别人关注,被别人放在重要的位置,渴望别人给自己一个可以绽放的机会,可是到底有谁会长久地站在你的身边呢?可是命运真的会总是眷顾你吗?除了自己,你别无他物。有人在你的身旁一直陪着你,有人关心,有人把你放在心里,有人看重你的才华和你的一切包括脆弱、失意,是你的幸运;没有人也是命运的公正。不要乞求,不要奢求,不要恳求,只要追求,追求内心的完美是追求的一种。花落还开,水流不断。我兮何有,谁欤安息。明月清风,不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

  人生的道路是曲折坎坷的,对于荣辱、富贵、贫穷、诽谤、嫉妒、酸楚等社会附加物,一笑置之,那么你就得到解脱了,心理就平衡了。忘却有害无益的人和事吧,保持心理的平衡。 宠辱不惊其实不如说是一种生活工作态度,更是一种人生态度,如果你能站在这个高度看事情,几乎所有的麻烦都可以迎刃而解了。 人生短暂,万事具应想得开,随时随地保持心理平衡,守平常心,处变不惊,笑口常开,自然会快快乐乐地度过一生。

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