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主题 :学习道德经可以先学习通玄真经 精诚 (十)
虚极先生
级别: 高手

楼主  虚极先生 发表于: 2018-10-11 10:48
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学习道德经可以先学习通玄真经 精诚 (十)

  老子曰:精神越于外,智虑荡于内者,不能治形,神之所用者远,则所遗者近。
  这一段是承接了上一段,上一段是说君主要守大道行无言之教而治理天下,天下以天而正,百姓富强而国家富强,这一段是说如果不受道带来的后果,我们一句句的来解。

  精神越于外,为什么会精神外驰,很大部分原因是因为被物所控,被物所累,九窍感知到外物后,变入于心,无神相接,那么就无法知其外物根本,则与外物想撞,被外物所伤所累。放在现实生活中的例子就是,如果我们非常喜欢一样东西,就会欲望非常强烈的想要占有它得到它,如果无法得到就会非常的失落和感伤,而如果得到了就会非常的高兴和兴奋,这就是精神外散的表现。而如果能够周知于物,通和于物,不以人道定的高贵而察于物,则能以最平和的心态去应接,则不会患得患失。

  智虑荡于内者,则是说人道已开,人之伪智巧已经荡于内心,人智荡于心说明人道的萌芽已经开始生长,如果不能察觉,人道则会愈发的增长,而天道则会慢慢的被人道之智所破坏,最终被人道所胜。

  如果以人道治身则身坏,治家则家破,则国则国危,治天下则天下亡矣。这和用德治理的顺序也是一样的,自己有多大的德就能如太阳一般照耀多大的区域。为什么说人道无法治身,因为人道好积、好争、好欲,以人定美贵为尊,那么人很容易就沦陷于此,正如《通玄真经》开篇的序中所说:“以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,如此生活还怎能守神归心,自己无法守中,无法让精神归于心,很容易在这个物质时代迷失自己,更加迷茫在这个物质时代。”现代人为什么这么多的亚健康,正是因为都在逆天而行,比如日夜颠倒,人禀受天地而生,自然要循天地而行,日出而动,日落而息,而现代人往往是颠倒的,而且喜欢抽烟喝酒,酒在古时是入药增强药性,而不是饮料,因为酒会外散血气,再加上吵杂的生活环境和快节奏的物质生活,这样人长期处于一个逆天的行为之中,自然要受到天刑,人天性虚静而长期置身于浮躁之中,如何能够精神内守而养神呢?无神如何能感知大道呢?故人道不能治形。

  人如果开了人道,神离于心,人道入于心,那么天道则亡。

  故“不出于户以知天下,不窥于牖以知天道,其出弥远,其知弥少。
  圣人是如何做的呢,以道为根以德为本,与道合一,治身、治家、治国、治天下,以天下为己身,抱道不离,察其天文周期,以通地理周期,通过地理周期再通人文周期,通于人文周期察其天下,圣人不离道,自然不出户以知天下。

  道无见无所察无所感知,无法以物而见道、通道,而圣人通过虚其心,养其神,于天相接,慢慢的感知大道,并且体道,用道抱道而不离。

  出离天道愈远,则人道多积,人则会愈迷失,对其根本的认知也会愈少。

  ”此言精诚发于内,神气动于天也。
  精诚之心以道修之,神气之动在于天道也。


  至此精诚第十解已经注解完成,这一解主要是以人道治理会是什么样的结果,在我们生活中我们也应该好好审视自己,如何理身、理家。如果同道们有什么疑问可以留言或者私信我,我会即时解答。

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